寻漢服失落之美

纤冰玉指清弦 原创
一、有服章之美,谓之华“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。”这是爱国诗人屈原写在《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称,一生都在歌咏香草美人,而他竟然爱慕一件衣裳若此,可见这件衣也足以与天然香草,绝色美人相媲美了。诗人笔下的奇服,便是我们熟悉而又陌生的汉服了,《左传》云:中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。由此可知,我们华夏民族的名字就是从这华美的衣服而来。其实不仅仅是屈原,我们翻阅任何一本古……

2013年10月23日

老沙 原创
小荟都自恋了,虽然没曝照,我就发一篇汉服荟生日那天写的文章吧。——————-正文——————-汉服荟网站昨天正式上线,首天访问IP数为623,注册人数105,上传图片数443张。但是我曾经决定把第一个星期的访问情况忽略掉,人很容易盲目地乐观,甚至给点访问量就构思着怎么开公司甚至去美国上市了,一统中国都还没有就有人跟我提议一统全球了。而这些,我通通都不曾想过,仰望天空的角度太大,往往看不到脚下的石块。我从初三就开始幻想……

汉服摄影:是要装逼还是装文化?

影子siya 原创
文:广州汉服文化促进会 会长 梁佩瑜我只是个搬运工,作者已授权。就摄影师当小时在泰国白庙拍摄引起的一系列风波,请原谅我用了一个粗俗的网络词汇做标题——只有这个词能即表达我对秀衣党的冷眼旁观,又引起大家的思考。先说什么是秀衣党:以纯造型纯秀衣纯个人臭美为目的和手段,自称“汉服”或“同袍”的人。这种人经常批着“汉服”的外衣导到处招摇撞骗,用古装这样的“狗肉”侮辱了无数次羊头,把不明真相的群众当成满足自己表现欲的围观者,用……

史上最易搞错十大名人姓氏

持心而行 原创
一、孟姜女孟姜女塑像(资料图 图源网络)按照先秦的女子称呼,孟姜女其名在前,即“孟”;其姓在后,即“姜”。“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中,老大称“孟”或“伯”,老二称“仲”,老三称“叔”,最小的称“季”,孟姜女就是“姜家的大姑娘”。《辞海》载:“孟姜,春秋时齐国大夫杞梁妻。姜姓,字孟。后人将杞梁说成秦朝人,称‘范杞梁’,并演变为孟姜女哭长城的故事。”二、俞伯牙伯牙鼓琴(资料图 图源网络)“俞伯牙摔琴谢知音”……

论宋代服饰文化的儒雅化取向

花落淡墨痕 原创
服饰史论者往往以唐代热烈、开放、张扬的服饰文化与宋代相比,因而得出宋代服饰文化封闭、保守的结论。比如,有人认为“宋代推崇的理学,直接扭转了唐代的宽松气氛,而导致宋、明以及清代的封建宗法思想。从文化发展的趋势上,由魏晋而至唐所形成的人文主义思潮,至宋受到扼制,从而把中国人的思想、中国人的形体都捆束在一个缺乏个性的牢笼中。”“在服饰风尚上,较之唐代的开放,宋代趋于保守和封闭。”这虽是不争的事实,但因为论者过……

复兴传统不是复古倒退

影子siya 原创
当我们说要复兴传统文化、习俗、礼仪、服饰、节日时,总有人对此嗤之以鼻,甚至大加反对,说是封建复古、复辟、倒退。复兴传统与封建复古有着本质的区别。传统分为两部分,一部分是来源于民间,流传于民间,能引起民族感情、文化认同感的,另一部分是封建统治者为了个人利益强加于众,大众不得不接受的。举例来说,汉服本来是民族服饰,但在封建社会,服饰是有等级之分的,什么颜色、样式的服饰只有什么级别的人才能穿戴,这种等级观念就是经统治者制定……

为什么需要复兴汉服?

执义 原创
华夏复兴,衣冠先行,始于衣冠,达于博远中国 “只要掌握了世俗的话语权,要潜移默化的彻底消亡一个族群,比战争还简单,只要不断的渲染异族的生活方式,将他们的饮食习惯,棋局,格调,衣着,观念等等反复强调,捧上神坛,而将本族文化都看做落后破旧之物,只要几代人的自然繁衍,就足以让一个族群的族群意志被夺舍。外表看起来还是那个族群,但内里已然变化。” ……

春秋大义与华夷之辨

执义 原创
“春秋大义”,是通过孔子的《春秋》这部史书揭示出来的最重要的原则,是“华夷之辨”,今天我们就解释一下这个“华夷之辨”的意思。这个“华夷之辨”又叫“夷夏之辨”。也就是华夏和夷狄的区别到底在哪里?这是一个非常重要的原则,是为人立身处世一定要明白的道理,所以称作“大义”,其他问题上认识不清可能并不那么严重;但这个“大义”如果失去了,做人就有问题了。那这个夷夏之间的根本区分在什么地方呢?说到底就是道德伦理和它的外在表现礼乐文……

文化公园上演汉服饰文化盛宴,精彩展演怎能错过?

岭南汉服 原创
(本文转自“微社区e家通广州岭南街”微信公众号)头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。—— 《陌上桑》自“黄帝垂衣裳而天下治”,汉服至今已传承了四千多年,是世界上历史最悠久的民族服装之一。在“5.20”这个特别的日子,端午佳节到来之际,昨日上午,由荔湾区文明办、广州文化公园主办,广州岭南汉服文化研究会协办的“我们的节日·端午”主题活动之《华夏嘉礼 锦绣霓裳——汉民族传统服饰文化展演活动》在广州文化公园中心台……

紅塵如夢

閑風拂雲 原创
紅塵如夢——文萃齋 每天,我用筆勾勒你思念是悄落在枕邊的一滴晶瑩晨曦的樹梢上已掛上彩霞夢中的山谷依然靜悄悄只有我一個人,還在守候著等待春天的桃花朵朵開時時有風穿過山谷娓娓道來,輕盈而悠然醉成一段芳香的無邊風月講述著唯一不變的故事遠方的天空,總是汪著一抹藍深沉的藍,心事也很遠很遠當水流雲散的時分你可曾看見那彎清月,已瘦成月牙在百折千回的思緒間掙扎詩歌,流下了眼淚是現實隔開的無奈就這樣被撕扯著一腳踩在夢裡,一腳踩在紅塵花……

晋如说儒第九讲之一:改变气质最佳方法

持心而行 原创
[导读]相由心生,若一个人读过圣贤书,生命却没有得到丝毫的滋养,气质没有得到丝毫的改变,那就是不曾读。读书与一个人的生命成长、人格完善紧密相关,书真正读到心里面就可以改变气质。徐晋如:从这一讲开始,我会跟大家一起来读《论语》。其实自从90年代以来,各家说《论语》的书已经非常多了,但是为什么我今天还要在这里说?这是因为儒家的学说主要是一个关于生命成长的学问,我所讲的是我的生命成长过程中的感悟。而我的这种感悟,可能能够给……

中国首饰·名物

布明布白 原创
转自新浪微博@@洛梅笙……

汉服入门必读

小铃铛它衣食父母 原创
大国之殇汉服消亡简史选自《文明的失落与复兴》(完全版)著 水滨少炎 万壑听松 溟之幽思 吴楚隐侠 曲达 等杨懿轩 辑sen@yangyixuan.com 开篇语 这个世界上有很多事情的都荡漾着浓烈的讽刺意味!汉族,这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族,它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。(《尚书正义》注“华夏”:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大……

满清为何不惜杀一亿汉人也要取缔汉族衣冠?

洛中英英 原创
现代有些学者强烈批评当年满清统治集团“留头不留发,留发不留头”的民族压迫政策。并指出这是激起汉族人民激烈反抗,使满清统一中国的步伐本可在两、三年之内完成,但结果却延宕了三十多年的主要原因。这些学者讲的当然很有道理,但却忽略了满清统治集团所采取的这一血腥措施虽然增加了它统一中国的难度,但却带来了它的“长治久安”。说来,这也是它在吸取了许多历史经验教训后所做出的深谋远虑的决策。中国历史上发生过多次北方游牧民族南下中原的情……

通篇只有一个读音的古文

洛中英英 原创
一、《季姬击鸡记》作者:佚名【原文】季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。【译文】季姬感到寂寞,罗集了一些鸡来养,是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽,季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了,跳到季姬的书箱上,季姬怕脏,忙叱赶鸡,鸡吓急了,就接着跳到几桌上……

大唐帝国的颜氏双雄兄弟

持心而行 原创
颜真卿是唐代著名的书法家,与欧阳询、褚遂良、柳公权并称为唐代四大书法家。中国书法从汉朝开始发展,到了隋唐时代已达到了巅峰。因此之故,颜真卿的书法集常成为学习书法者的临摹范本。颜真卿除了以书法闻名以外,他的节操也为天下人所敬重。唐玄宗天宝十四年(公元755年),安禄山反叛,这是唐朝由盛而衰的关键。当时的唐朝由于经过一百多年的太平盛世,所以朝野上下,对国防的观念产生重大的改变,简而言之即重外而轻内。在边镇,驻防着精兵猛将……

茶具发展历史

琉小月爱吃肉 原创
我国茶具,种类繁多,造型优美,既有实用价值,又富艺术之美,所以,驰名中外,为历代饮茶爱好者所青睐。在中国饮茶发展史上,无论是饮茶习俗,还是烹沏方式,或是茶类加工,都经历了许多变化.作为饮茶用的专用工具,必然也有一个发展和变化的过程。茶具的发展在原始社会,人类生活简单朴素。韩非子《十遇》及《五蠢》等篇,说到尧的生活是茅草屋、糙米饭、野菜根,饮食器是土缶,以后才发明使用黑陶等。可见茶叶最初的利用阶段,不可能有专用的茶具,……

【水帘洞】汉服形制第二课:齐腰襦裙

侯府吉林斥候汉服代销 原创
齐腰襦裙齐腰襦裙可以分为 交领齐腰襦裙 坦领齐腰襦裙 对襟齐腰襦裙襦裙是汉服的一种,是汉服中常见的服饰。交领襦裙是其中一类,其特点是上襦为交领。。襦裙按领子的式样不同,可分为交领襦裙和直领襦裙。 按是否夹里的区别,可分为单襦和复襦,单襦近似于现在的“衫”,复襦则近似于现在的“袄”。交领襦裙在宋代颇为常见。按风格分,可大致分为唐式交领襦裙,宋式交领襦裙、明式交领襦裙等。交领右衽为汉服标准的领口式样,外观如字母y形。 ……

丧服

清雲戀風 原创
《丧服经传》记述天子以下,人死后相互哀丧的礼节、服饰。篇中依据亲亲、尊尊、名、出入、长幼、从服的原则,对丧服的等级、服丧的年月、亲疏隆杀的礼仪做了详细说明。天子以下,丧服分为五个等级:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服丧的年月分别为三年、期年、九月、七月、五月、三月。全篇分十一章:斩衰一,齐衰三年二,齐衰杖期三,齐衰不杖期四,齐衰三月五,殇大功六,成人大功七,繐衰八,殇小功九,成人小功十,缌麻十一,对诸服饰、年月做了具……

《关雎》是“美”还是“刺”

持心而行 原创
“夫《诗》者,论功颂德之歌,止僻防邪之训……若政遇醇和,则欢娱被于朝野;时当惨黩,亦怨刺形于咏歌。”这是唐人孔颖达《毛诗正义序》里的一段话,揭示出《诗经》的两种功能或者说两种不同类型:一是“美”,通过对圣王功业和德性的颂扬,为后世提供政治典范;二是“刺”,通过对君王失德的讥刺,为后世施政者提供训诫。三百篇中有“美诗”亦有“刺诗”,那么作为《诗经》开篇的《关雎》,其主旨究竟是“美”还是“刺”呢?窈窕淑女君子好逑(资料图……

胭脂

華曦 原创
胭脂亦作“臙脂”,亦泛指鲜艳的红色。胭脂是面脂和口脂的统称,是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支,关于胭脂的起源,有两种不同的说法:一说胭脂起于自商纣时期为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山,匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。胭脂又为作家、小说、电影、音乐专辑、电视剧集、越剧剧目之名……

古代官员怎么发“年终奖”

洛中英英 原创
年终奖起源于东汉。在东汉时期,皇帝每年两次重要节日定期赏赐百官,分为春赐和腊赐。据《汉官仪》记载,春赐是“立春之日,遣使者赐文官司徒、司空帛30 匹,九卿15匹;武官太尉、大将军各60匹,执金带吾、诸校尉各30匹。武官倍于文官”。腊赐则“大将军、三公,腊赐钱各30万,牛肉200斤,粳米 200斛。特侯15万。卿10万。校尉5万。尚书丞、郎各 汉尚书令印万5千。千石、六百石各7千。侍御史、谒者、议郎、尚书令各5千”。腊……

中国古代女子发饰:笄、簪、钗、华胜、步摇、篦、钿

落雨 原创
古代文献中记载女子发式多到浩如烟海,同样,发饰也是美发的重要部分,梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰,而一般小户人家只能戴荆钗,“拙荆” 便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。1、 笄,簪,钗,华胜笄,是古时用以贯发或者固定弁,冕的。在《仪礼。士冠礼》中记载:“皮弁笄,爵弁笄。”郑玄注:“笄,今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古……

炎炎夏日,酷暑难耐,听说火锅跟汉服更配哦!然而……

怀瑜汉服工作室 原创
很久很久以前,怀瑜家的logo 是一只萌萌的锅!然而我们家又来了个新的logo ↓↓↓↓↓↓那两只烧鸡(鸟)看起来好像很好吃啊(☆_☆)/~~于是有妹纸表示:∑(っ °Д °;)っ又是锅又是鸟,掌柜的是吃货么!!没错!!我们家掌柜的就是一枚大吃货((??ω??)?啊咧,跑题了!!)怀瑜从开店到现在已经一年惹!此处应有掌声(严肃脸)!回顾这一年,怀瑜家掌柜从渣到不能忍的商品图到还看得过去的外拍图,也是一把辛酸泪啊噗o(……

中国古琴史(1)

君潇白墨 原创
清微淡远—琴史述略古琴是中华民族最早的弹弦乐器,是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远,文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年,唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种,琴曲达三千首,还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时,琴、棋、书、画并称,用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家,他们是历史文化名人,代代传……