汉服复兴未来的发展方向

文/青翎

汉服复兴从03年开始兴起到如今已经13载,从无人知晓到如今的星火燎原,汉服一直备受争议。这一路心酸和艰难,想来最有体会的仍是同袍心中难言的苦楚;然而越来越多的人陆续进入这条看不到尽头的复兴道路,同时也面临新的问题和困难。这篇日志的初衷是整理汉服复兴在这个阶段和未来需要坚持和发展的方向。

我从认识汉服到现在不过短短一年间的时间,或许有些观点会与其他同袍的看法不一致,在此给这一群同袍说声抱歉。

如果说03年开始兴起的复兴运动是为了让更多人加如这条复兴的路,那么我的总结:整理和查找文献,确立汉服的理论和形制,以出游,祭祀先人的方式让汉服进入广大群众的视线。很显然,汉服复兴这最初的目的已然完成。

汉服进入第二阶段,各地自发组织的汉服社团兴起,不再是由个人和三三两两的形式活动,汉服开始进行社团化,组织化的模式,由集体组织活动,同时将礼仪文化融入现实;依旧是以出游,祭祀,成人礼等活动形式出现;这里不得不提的就是西塘汉服文化节,它是一起成功将汉服文化和旅游产业相辅相成的盛举,以一种全新的方式和理念弘扬汉服及传统文化。

但在此我想说说我自己的困惑,汉服在第一届西塘汉服文化节的带动下提升知名度的同时,也出现了弊端;汉服复兴的初衷是将汉服日常化,成为汉民族所接受的民族服装。但是这次活动的性质使汉服更趋于表演,娱乐的方向,对于底层的普通的民众来说汉服成为欣赏的服饰,换个说法汉服离民众能接受的方向背道而驰,这并非是同袍们愿意看到和接受的。【注:这个观点仅代表个人观点,如有不同意见的可以私聊本人】

如何让汉服变得更容易让民众理解和接受成为这个阶段的同袍更应该觉得的问题。各个年龄段的人对于汉服的看法和接受的程度都不一样,所以如何让汉服被接受,首先我们的看看各个年龄层对于这件事的看法。汉服复兴目前主流的人群集中在80,90后人群,所以我们主要的方向应该放在老年群众的方面。

在我了解的老人眼里,所谓的汉服复兴就是像一群不务正业的人集体表演,作秀。老人所谓的不务正业,就是不考虑好好学习,不去想如何好好挣钱工作。所谓作秀,表演;是指我们组织活动就是一帮人假借复兴汉服的名义到处去游玩,拍照。在这之后我曾经去着重的了解各地的汉服活动,再想想他们说的话,其实不无道理。大致的社团的活动除了旅游,拍照,其实对于宣传和推广汉服并没有太大的帮助;回来组织文字叙述然后传到网站,其实能看到这一切的也仅仅只是网友和同袍们。

我们其实忽略了一个问题,我们宣传和推广汉服到底对象是谁?同袍吗?很显然不是。所以我一直在思考这个问题,知道最近我才想明白这个问题。汉服复兴并不是做给同袍看,而是做给不知道汉服的群体看。

与其是组织活动出行、拍照、回来写游记,还不如穿着汉服去做一些对社会有意义的事;让不知道汉服的人知道我们并不是不务正业,我们也在为这个社会做自己的贡献,让他们来了解同袍们在做什么而不是我们被动的去宣传和推广;当整个社会知道同袍散发的正能量,他们会自觉地加入这条复兴的路。

汉服复兴在今后和未来能做的,关注这个社会的弱势群体。如敬老院的老人,贫困山区的孩子以及留守儿童等一系列社会关注的问题。由于如今社会的发展,他们成为这个社会最需要关心的群体;以及发生自然灾害后募捐及善后。

汉服复兴,衣礼携行。尊老爱幼一直是中华的传统美德,这个道理大家从小就明白;我们关注这些弱势群体,不仅能弘扬传统美德,也能成为教育后人的谈资。想想以后,我们自己成家立业,有了自己的孩子,在聊起汉服复兴的时候难道我们该告诉他们我们宣传和推广汉服是出去旅游,拍照吗?

“故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”这段话出自《礼运大同篇》,或许很多同袍都能背下来,但真正理解并能运用在现实生活的所以为数不多。

如同端午,中秋等传统节日去敬老院陪老人过节,帮老人们整理房间,陪老人聊聊天,为老人们做一顿可口的饭菜; 为贫困地区的学校和孩子募捐;慰问留守儿童和老人送祝福;清明,鬼节等传统节日组织扫墓,祭祀等活动。都可以成为我们活动的内容和行程。

汉服复兴需要更多人参与和努力,革命尚未成功,同袍仍需努力。以上拙见还望大家多多指教,在此鞠躬请安。


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